日本平底木屐

现在大家所说的木屐，大多数都是指日本的木屐。日本的木屐虽然来源于中国，但是绝对比中国的木屐有名。

一说到木屐大家脑子里面肯定就会想到，那是日本的木屐，实际上世界上很多国家都有木拖鞋，只不过叫法不一样而已，除了日本的木屐外还有荷兰的木拖鞋和木 鞋，荷兰男人基本上每年都要为自己心爱的女人手工制作一双木拖鞋或者木鞋，基本上就是仿照鞋子的样子去雕琢，不过都很精美的哦，日本木屐名气大，可能他们 国家穿木屐的人多吧，几乎是举国穿木屐。

真正说到木屐或木拖鞋的源头起源，应该还是中国吧，真正从中国传到日本并流行应该是唐朝的时候，唐朝的遣唐使就是这其中的桥梁。

中国的木屐木拖鞋起源大概在汉武帝的时候就有了，至于再早的话，说实话也无从考证，不管怎么说，他现在在日本很流行，在中国也一样，以前在中国穿的人少， 随着时代的发展，复古的东西因为物以稀为贵，所以有开始了大面积的流行，很多人都会因为日本木屐的与众不同，那卡塔卡塔的声音，更是其它拖鞋所没有的，再 加上现在木屐的发展，无论是在颜色，花色，款式，结构等等上面都有着比过去更诱人的亮点。

木屐是为我国古代人所钟爱服饰，在隋唐以前非常流行。《释名·释衣服》云：“屐，搘也，为两足搘以践泥也。”因此木屐上有两齿，适合在泥中行走。《庄子·天下》注:“木曰屐者。” 桎和屐的汉字构造联系
按,雨行所以践泥。《急就篇》颜师古注：“屐者，以木为之，而施两齿，可以践泥。”屐中可以践泥的齿是为了走路轻便及雨天防湿防滑的作用。《后汉书·逸民列传》云：“初，良五女并贤，每有求姻，辄便许嫁，疏裳布被，竹笥木屐以遣之。五女能遵其训，皆有隐者之风焉。”汉代汉女出嫁的时候会穿上彩色系带的木屐。木屐的鞋面是人字形，这是因为木屐绑带的样子像人被捆起来一样，也就是形如“桎”的篆字体（见右图）。《后汉书·五行一》云：“延熹中，京都长者皆著木屐；妇女始嫁，至作漆画五采为系。此服妖也。到九年，党事始发，传黄门北寺，临时惶惑，不能信天任命，多有逃走不就考者，九族拘系，及所过历，长少妇女皆被桎梏，应木屐之象也。”《颜氏家训》记称：“梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学述，……无不熏衣剃面,傅粉施朱,驾长檐车，(着)跟高齿屐。”《南史·宋本纪》“制诸主出适，遣送不过二十万，无锦绣金玉。内外奉禁，莫不节俭。性尤简易，尝著连齿木屐，好出神武门内左右逍遥，从者不过十余人。”晋干宝《搜神记》提到：“初作屐者，妇人圆头，男子方头，盖作意欲别男女也。至太康中，妇人皆方头屐，与男无异。” 　　除了两齿木屐以外，汉人军队里还采用了平底木屐，防止脚部被带刺杂草划伤。《晋书·宣帝纪》：“关中多蒺藜，懿使军士三千人，著软材平底木屐前行，然後马步俱进。或作跂。”不仅仅军人如此，平民也往往在路上穿着木屐，防止脚被带刺植物划伤。南朝梁《本草经集注·草木上品》：“乌头为之使。多生道上，而叶布地，子有刺，状如菱而小。长安最饶，人行多著木屐。 今军家乃铸铁作之，以布敌 路，亦呼蒺藜。” 　　此外，晋代还出现了屐齿可以拆卸的谢公屐，方便登山。《南史·列传第九》云：“（谢）灵运……登蹑常著木屐，上山则去其前齿，下山去其后齿。”李白《梦游天姥吟留别》脚着谢公屐,身登青云梯。明朝刘基《诚意伯刘文成公文集》云：“蹑屐登崖。” 　　宋明时期，木屐成为像斗笠、蓑衣一样重要的雨具。
制作屐的材料，主要是木料，故有“木屐”之称。所用木材有一定标准，以质地密致坚韧者为佳，常见者有桑屐，以桑木制成，如《南齐书·祥瑞志》“（世祖）在襄阳，梦着桑屐行，度太极殿阶。“有木包木屐，以木包木制成，如晋稽含《南方草木状》：“抱（木包）木生于水松之旁，若寄生然，极柔弱，不胜刀锯，乘湿时刳而为履，易如削瓜。既干则韧不可理也。……夏月纳之可御蒸湿之气。”有棠木屐，以沙棠木制成。《红楼梦》第四十五回：“黛玉看脱了蓑衣，里面只穿半旧红绫短袄，系着绿汗巾子，膝下露出油绿绸撒花裤子，底下是掐金满绣的绵纱袜子，靸著蝴蝶落花鞋。黛玉问道：“上头怕雨，底下这鞋袜子是不怕雨的？也倒干净。”宝玉笑道：“我这一套是全的。有一双棠木屐，才穿了来，脱在廊檐上了。”除木料之外，古代还出现过帛屐，以布帛代替绳系。汉刘熙《释名·释衣服》：“帛屐，以帛作之，如屩者，不曰帛屩者, 者不可践泥者也，此亦可以步泥而浣之，故谓之屐也。”又有皮屐，以皮革为之；或削木而成，外裹皮革。如《文献通考·四裔考》：“足履革屐，耳悬金王当。”又有玉屐，以玉为之。《南齐书·文惠太子传》：“时襄阳有盗发古冢者，相传云是楚王冢，大获宝物：玉屐、玉屏风、竹简书、青丝编。”又有铁屐，以铜铁为木扁，下施铁钉。《太平御览》卷六九八引《晋书》：“石勒击刘曜，使人着铁屐施钉登城。” 铁屐
这种铁屐多用于武士，着之以便攀登行军。吉林集安洞沟第12号墓壁画所绘披甲武士，足部即穿有铁屐。与木屐不同的是，铁屐的屐底不用屐齿，而施以钉。这种铁屐在考古发掘中还有发现，如吉林吉安高句丽墓出土一件，以铜楹为木扁，表面鎏金，周缘折起，上有可供穿绳系带的小孔若干，底部铆有方柱形鎏金铜钉。后世则将此称之为“钉鞋”。清赵翼《陔余丛书》：“古人雨行多用木屐，今俗江浙间多用钉鞋。”
春秋战国时期，穿屐者日益普遍，据说孔子当年就穿过木屐。《太平御览》卷六九八引《论语隐义注》：“孔子至蔡，解于客舍，入夜,有取孔子一只屐去，盗者置屐于受盗家。孔子屐长一尺四寸，与凡人异。” ⑿ 说的是孔子周游列国，来到蔡国，投宿于客舍。按当时习俗，鞋履不能穿入室内，只能放在门口，没想来到第二天起来，木屐不翼而飞，原来在半夜里被人偷走了。论者以孔子之屐“与凡人屐异”，故遭失窃，实际情况未必如此，估计是人们出于对孔子的敬重，故将其所穿木屐当作宝物珍藏起来。《晋书·五行志》中有一段记载，即涉及孔子之屐的下落：“惠帝元康五年闰月庚寅，武库火。张华疑有乱，先命在守，然后救火。是以累代异宝王莽头、孔子屐、汉高祖断白蛇剑及二百万人器械，一时荡尽。”⒀可见在被大火焚烧之前，孔子的木屐一直被视为“异宝”典藏于库

日本木屐又称下駄（geta）。木底通常是用桐木或者杉木制成。连歯下駄是指台下前后两片屐齿相同的木屐 。只有一齿的称为「一本歯下駄」。「一本歯下駄」用于山道的步行，特别是在山中修行的僧侣和山间野宿者。一本歯下駄可能源自谢公屐。台面鼻绪的材质自古多种多样，古代常用布包住的麻、棕榈、稻草、竹皮、蔓草、皮革所制。彩色的鼻绪又称为“花绪”。 　　日本的木屐在历史上大致有两个源流。一是中国南部和东南亚谱系，其鞋基的前部安有绳带（木屐带）或小棒，穿时用脚的拇趾和食趾钩住绳带或小棒。这种鞋履适于高温潮湿的气候，而且穿脱方便。另一是中国北部和朝鲜半岛谱系，这是将整个脚包裹住的鞋履类[4]。 　　日本人穿木屐的习俗是不是直接受了晋文公的影响，目前还没有确凿的证据，但有一点是肯定的，两千六百年前的重耳是中国历史书中记载的穿木屐的第一人，而木屐又是在唐朝时期从中国传到日本的。据有关资料记载，日本历史上的飞鸟和奈良时代，也就是中国的隋唐时期， 一本歯下駄
中国的文化对日本影响极大，吴越地区的宽袖、叠襟式长衫成为日本上流社会正式的礼服和朝廷的正规制服。虽然在和服的发展史上，其式样曾多次发生变化，但它的基本要素始终没有脱离吴服的定式。 究竟日本人穿的木屐和山西的绵山有着什么样的历史渊源，率领日本友好人士代表团访华的池上正治先生更是怀着极大的兴趣对这个问题进行了研究。2001年池上正治先生第二次来到绵山，将自己所搜集到的一些有关日本木屐的资料交给了中方，其中有几张照片拍的是日本一家老字号的木屐作坊，作坊招牌上写的字竟是“山西商店”，也许这不仅仅是一种巧合吧